靜坐不只學功夫，內在涵養很重要 「心無罣礙」「動靜如一」是關鍵
古儒曾經言及，一個人真正的涵養要從可怨處而無怨，可瞋處而無瞋，可申處而無申，可喜處而無喜，可驚處而無驚，如此的功夫才可說是心平，靜坐的溫養便是適合於此時入座。
靜坐之時若可以加上一個「忘卻」和「無心」，調整出入息，自自然然一切意念瑣事消散於無形之中。坐之一字，十二時中於靜中融成一片，才是真坐——時時行去，日日行去，文火可成，萬物兼照。
以「獨」修習心境 於是心無罣礙
初習靜坐者，更要把慎獨看做如心血般慎重，這「獨」便是我們的心念，先從靜中求知，漸漸雖萬馬齊奔之時，仍可以看「獨」，便是大中至正之道，便是天德實心之處。人無實心，一切皆是妄偽，修心最重要者在 於真處求，所謂的真，講的就是真心，真心無處不顯時便是淨，於淨中不顯一塵，則心中無所牽礙，自然氣和。
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示意圖／TVBS
心平氣和之中是靜坐者進階前之前行， 在此境界中心中自可遠離一切恐怖和顛倒夢想，久久不輟，則此生修行上無一切障難。放得了心，便是真心誠意，真正放捨得了，即便高臥窮林之巔，心無廟野之念，即便身處亂世，亦不會夢想盛唐，心若真放，遊子難以思故鄉。
持守靜心之方法恰如眼目中無法容下一粒金屑，齒縫間無法停留一細芥般，靈台方寸之中，怎可有絲毫之芥蒂？
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真正的靜坐，不分上座與下座
都修道人於下座之後，俯怍之間，心不可被得、失、毀、譽所惑，只要有此些念想，清靜的心便成欲求，離聖去遠。心要虛無，不存雜渣，才是容天涵地之氣象，靜坐人應如此，才是無邊風月自瀟灑。靜坐時，雖然主張專志凝神，但重要的是，不是只有在蒲團上入靜才是靜，而是要在行住坐臥中，心中都必須保持絕對的寧靜，如果於動中，心仍然可以如如不動，表示心息可以相依，這也是於動中仍在調息之境。
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從小周天到大周天的通達，莫不以 無調而調，但需要考量的是現代化科技、外面環境的種種污染和聲音分貝的干擾。若沒有「無心」、「靜心」做輔佐君使，一意執著於靜坐，便會產生種種色身、肉體方面的弊端，特別是五臟六腑虛火上升，若不注意，恐怕道未成而身先衰。
◎ 本文摘自／《靜坐之後》王薀老師 著 ◎ 圖片來源／達志影像/shutterstock提供
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