婚姻是人生大事，法國諺語「婚姻是被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來」。婚姻是保障還是束縛？最受學生歡迎的愛情專家來解答。
是否要結婚？大學生建議大不同
台灣性教育學會常務監事、杏陵醫學基金會執行長高松景，在台師大等幾所大學開設「愛情學」通識課，以學生熟悉的電影、電視劇、流行歌曲等，以學理及實務的方式，幫助正值戀愛年齡的學生。
高松景曾讓學生進行一場「是否要結婚」的辯論賽，支持要結婚的一方所持的觀點是：結婚可獲得法律的「保障」，有伴一起分擔家務、生活開銷，一起養育兒女，患難與共，疾病相扶持。
主張不結婚的一方所持的觀點是：結婚是一種「束縛」，而且那些結婚的「好處」，若是同居也同樣可以獲得，還可獲得更單純的幸福。因為在華人社會裡，婚姻是兩個家族的事，牽扯太多複雜、不必要的人際關係，和一大堆的法律責任，反而讓彼此的愛情變質。因此主張：不結婚，自由較大，責任較小。
然而，不甘示弱主張要結婚的正方，也立即提出質疑：所以你們並不想對彼此的關係負責嗎？主張不要結婚的反方也立即澄清：錯，我們想對彼此負責，但不想被法律拘束。
正方：那一方出軌怎麼辦？小孩怎麼辦？反方：這些問題在婚姻中一樣會發生，況且現在通姦已除罪，頂多只有民事賠償。正方：民事賠償總比什麼保障都沒有來得好啊！反方：但婚姻無法保障愛情，反而限縮個人發展和自由。
由於立場的不同，對同樣一件事物的觀點可以是完全相反：贊成要結婚者，看到結婚是一種「保障」；反之，不婚者卻看見結婚是一種「束縛」。
婚姻制度不斷演進
高松景表示，事實上，婚姻是人類社會為解決「交配權」、「財產繼承權」及「繁殖下一代」所發展形成的一種社會制度。不同的社會文化，其婚姻制度不同（如一夫一妻、一夫多妻、走婚制⋯⋯等）。任何一種社會制度本身都不可能是完美的，也無法適合每一個人的需求。
因此，如果只從婚姻制度本身的優缺點，去探究人為何要結婚這個問題，恐怕很難獲得真相。高松景認為，想探究人為何要結婚，我們必須跳出對婚姻制度優缺點的比較，單從「愛情」本身為主體來探究。
人類的婚姻制度是如何形成的呢？後來又如何發展為以「愛情」為基礎的婚姻呢？高松景說，大家想像一下，好幾百萬年前人類由猿進化成人的初期（三分像人，七分似猿），在性關係上沒有任何的禁忌，是一種自然的性行為，這時還沒有婚姻制度，跟動物一樣「雜交」。
後來因發現近親繁殖的問題，以及開始用火及石器後，生產需要技術，年長者比年幼者技術強，而有長幼觀念，所以禁止父母輩與子女輩的性關係，是一種「血緣婚」（此為第1階段的婚姻制度）。
緊接著禁止兄妹之間的亂交，只允許不同部落的人發生性行為，這種婚姻狀態稱之為「族外群婚」（此為第2階段的婚姻制度）。
再來，因為群婚仍無法有效避免近親給後代帶來的不良影響，而又發展到「在一個階段時間裡只有一個相對固定的性關係對象」，稱為「對偶婚」（此為第3階段的婚姻制度）。
對偶婚的優點是可以知道孩子的爸爸是誰，但仍無法有效避免近親繁殖。直到大約在6500多年前，相傳中國古代的伏羲氏給每個部落一個姓氏，並制定婚嫁制度，才讓文明社會得以有效發展。
婚姻制度發展到第4階段就是「一夫一妻制」，即禁止同時多偶，只能是一對一的固定配對。
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高松景表示，沒有愛情的婚姻是不道德的，婚姻制度雖然使得人類高度社會化，並發展出高度文明，但當時的婚姻是一種為社會安定發展所需，由父母決定的「安排婚姻」。這樣的婚姻關係無關乎愛情，一切以個人生存需求、穩定的家庭關係為考量，因此也與社會階級、經濟安穩及政治權宜的考慮息息相關。
隨著社會發展與民主思潮，1903年瑞典的女性思想家愛倫凱出版《戀愛與結婚》，反思傳統「包辦婚姻」並無法增進人們的幸福，而是對個人是一種壓迫，因此強調戀愛與婚姻的緊密連結，倡導「戀愛的自由」才是穩定婚姻關係及生育繁殖的基礎。
自由戀愛結婚的解放思潮從歐洲傳到東亞，近代中國新文化運動的知識分子開始倡導「自由戀愛」，其中最具代表的就是徐志摩。徐對愛情與婚姻的觀點是：「戀愛和婚姻是人生唯一的要緊事，這戀愛是大事情，是難事情，是關生死超生死的事情，戀愛是生命的中心與精華；戀愛的成功是生命的成功，戀愛的失敗是生命的失敗，這是不容疑義的。」
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人為何要結婚呢？
高松景認為，婚禮只是幾分鐘，但經營婚姻卻需要用一輩子的時間。因此，我們不應為結婚而結婚，也不希望被迫進入婚姻；應是基於願意在婚姻生活中去實踐彼此的愛情，以協助彼此心靈的進化，完成生命的「自性化」。
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◎ 本文摘自／《想愛好難，你該怎麼辦？拆解愛情，跟著專家上一堂超人氣「愛情學」》 高松景 著
◎ 圖片來源／達志影像/shutterstock提供
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