靜坐調心不求快 1招集中注意力直到心靜
王家瑜 整理 ｜ 2019/12/18 17:17
現代人身忙心煩，建議不宜如古人之守竅專穴，如有可能，儘量以六根配合心息之法，例如眼睛半閉半張時，若眼睛所看引起心動，立即返聞呼吸，把注意力集中在呼吸的出入息上，直至心靜為止；耳朵若是因為聽聞一切音聲而有分別、擾亂心緒，一樣立即返聞心息，把注意力集中在呼吸的出入息上面，調整到心靜為止；如鼻子嗅聞到平日裡自己所喜之味道，而產生妄念，立即返聞至心息上，關注於出入息之呼吸。
示意圖／TVBS
靜坐調心 不求快
靜坐時身體因為外境，內心所產生的一切痠、痛、癢、麻、脹……冷、熱、乾、濕，一切種種覺受所併發之妄想，也是立即心念轉換於出入息之專注上，直至心靜為止。
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不疾不徐 道法自然
全身上下要鬆透而坐，坐至全身和虛空、天地合而為一，坐至人法雙泯，物我全空，自然一切俱全，道家所謂金丹之取，其基礎在於能否入於虛無，最後如鶴龜。所謂的人法地、地法天、天法道、道法自然，宜注意的是在最後一句自然之上，這是修持丹訣最重要之處，一切大小周天之術、搬運河車之法，還有乳哺溫養期限，這些都是因為利鈍差別所做之設施，有的以修陰陽採擷為主，有的以積陰修善為道，有的先依有為，後入無為，總之法門之多，浩如煙海，只能依個人之宿世因緣和現世所好，行軌而修。
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其實拙見認為道法一切之根，只要依循老子和魏伯陽所示之理，便可以窺其全豹，無論一切道法所用之名相如何地難解，或是丹經所指如何地玄之又玄，最後總歸得除妄返真，才有方法進一步進入全真之境，此中過程會需經歷一番周折，才有辦法理解如何地歸根復命，如何地專一致柔，但此些即便你修持達到與萬物同光，亦不過老子所言之有為法而已。
◎ 本文摘自／《靜坐之後》王薀老師 著 ◎ 圖片來源／達志影像/shutterstock提供
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